近代歐洲哲學用笛卡爾研究認識論的主客兩分框架來研究本體論是一個根本性的錯誤。其結果是令哲學家們陷入“存在和意識”，“物質和精神”，“肉體和心靈”的尖銳對立，而且只有唯物主義的一元論，唯心主義的一元論，以及二元論這樣三個本體論選項。在二十世紀科學五個劃時代成就基礎上，建立起廣義進化論，就使我們得以跳出笛卡爾框架，同宇宙進化過程拉開科學認識必須要有的距離，站在宇宙之外，客觀地透視從宇宙起源的零點能-真空相變大爆炸開始的場的進化，能量進化，物質進化，信息進化，意識進化的全過程。這樣，當代哲學就得以擺脫困境，回歸老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的進化的多元論：場→能量→物質→信息→意識是迄今為止我們所知道的構成宇宙的五種元素，它們是自大爆炸的那一刻起相繼進化出來的，作為地球上的智能生物，人類生活在這樣一個多元的世界上。
場、能量、物質、信息和意識是當代科學思維和科學的哲學思維必得采用的五個本體論范疇。你既不可能用“奧卡姆剃刀”消掉任何一個，也不可能歸并任何兩個。當代思想先進的哲學家，站在前沿的科學家，具有科學思維能力的領導者，在討論、研究和處理任何一個復雜系統問題的時候，譬如研究人腦及其認知能力，研究社會系統和社會發(fā)展，研究管理問題，研究各種全球性的問題，必得運用上述五個范疇思考，從五個角度透視，才能達到一種科學的和全面的認識。
? 進化的多元論是當代馬克思主義哲學的具有中國特色的新型形而上學。它可以作為提倡的科學發(fā)展觀和構建和諧社會的哲學基礎：不能只追求物質產品的生產，還要同時開發(fā)可再生能源，減少溫室氣體排放，發(fā)展文化產業(yè)，實行素質教育，加強環(huán)境保護，進行改革和法制建設，以達到協調發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和社會和諧。
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從唯物辯證法到廣義進化論
閔家胤
我們通常把唯物辯證法定義為“關于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學”，可是唯物辯證法并不是從自然科學、社會科學和思維科學中概括出來的，而是馬克思和恩格斯對黑格爾的唯心主義辯證法進行顛倒和改造得出來的。
? 在馬克思恩格斯之后，科學已經從研究存在發(fā)展到研究演化，從研究物質發(fā)展到研究能量，從研究能量發(fā)展到研究信息，從研究信息發(fā)展到研究思維?？茖W已經發(fā)展出兩個維度：研究實體的自然科學和研究關系的系統科學。新興的系統科學主要包括：一般系統論、控制論、信息論、非平衡態(tài)熱力學-耗散結構理論、協同學、超循環(huán)理論、混沌理論和關于復雜性的科學理論。這就使我們有可能綜合自然科學和系統科學兩方面的成就，提出涵蓋宇宙進化、太陽系進化、地球進化、生命進化、社會進化和意識進化的廣義進化理論。
宇宙起源于密度接近無限大的零點能-真空相變大爆炸，對稱性破缺，一直在不斷膨脹并按照熱力學第二定律不斷降低溫度和密度，增熵，減少有序度，趨向平衡態(tài)，趨向絕對零度。這是一個向下的演化箭頭?？墒牵钪娴木植繀^(qū)域，像我們生活的行星地球，是遠離平衡態(tài)的開放系統。在來自太陽的能量流的持續(xù)作用下，地球這樣的開放系統不斷從外環(huán)境吸收熱量，吸收負熵流，抵消內部按熱力學第二定律產生的增熵，甚至減少熵值，增加負熵，于是出現了按照普利高津方程ds = dis + des的自組織進化，出現了向上進化的箭頭。這是一種要不斷耗散能量才能維持住的動態(tài)穩(wěn)定狀態(tài)，所以叫耗散結構。這種處于非平衡態(tài)的熱力學系統，通過內部漲落的放大進化出更復雜的結構，所以“非平衡是有序之源”，“漲落導致進化”。
負熵就是信息。信息的起點就是生命的起點，生命的起點就是信息的起點。由于有了生物遺傳基因（DNA）的信息編碼結構,地球上開始了生命進化。生命系統除自組織進化機制外，在DNA的幫助下還有自復制進化機制。在自復制過程中，DNA隨機地發(fā)生變異，為自然選擇提供對象，于是有達爾文主義的優(yōu)勝劣汰生物進化過程。生物個體變異通過遺傳漂變機制擴展到群體進化，進而出現生態(tài)系統的進化。生態(tài)系統是在自然環(huán)境基礎上由多種生物群體組成的自然-生命系統，靠被稱為食物鏈的交叉催化循環(huán)網絡維持。
按照馬克思和恩格斯的觀點，勞動創(chuàng)造了人類。在勞動中人們需要交流，協同和積累經驗，于是開始了社會-文化遺傳進化過程。生物遺傳的中心法則是DNA→RNA→氨基酸→蛋白質→表型→群體，社會系統文化遺傳的中心法則是文化→教育→人→科學→技術→生產→文明→社會。文化和文明的關系相當于基因和表型的關系。社會-文化遺傳基因可以稱為S-CDNA,它是協同學講的慢弛豫參量，決定社會系統的結構、演化的速度和演化的進程。人類社會的基本元素是具有意識和精神創(chuàng)造能力的人，因而社會系統增加了意識創(chuàng)新和人工選擇的進化機制。意識創(chuàng)新和人工選擇是人心的兩大功能。人心決定社會變革，文化決定歷史發(fā)展；社會在人心和文化的互動中維持和進化。
按照人類社會發(fā)展的自然段，即馬克思講的生產方式的進化過程，人類社會經歷了狩獵-采集社會，農耕-游牧社會和工業(yè)-信息社會三個階段。在這三個階段中，主流文化相應地是神話-圖騰，宗教-信仰和科學-技術。人類社會目前已經進入工業(yè)-信息社會的高級階段即后工業(yè)社會，或信息社會，正在從工業(yè)文明朝生態(tài)文明進化。
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