創(chuàng)世記20章是令人失望的一章。因?yàn)閬啿焙貌蝗菀鬃叩浆F(xiàn)在，可是又謊稱自己的妻子是妹子，再次面臨失去妻子的危機(jī)。
亞伯拉罕不知何因離開(kāi)迦南地，來(lái)到非利士的基拉珥。在那里“亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子?！保?-2節(jié)）只要一離開(kāi)應(yīng)許之地，就陷入試探中?！罢媸菦](méi)想到?。啿本鼓芨沙鲞@事兒？”在18章中不是那與神建立了美好的交通關(guān)系，又拼命為所多瑪和蛾摩拉代求、親眼目睹了神公義審判的亞伯拉罕嗎？如果把焦點(diǎn)放在亞伯拉罕身上，圣經(jīng)就會(huì)變成軟弱無(wú)力、屢次失敗、令人失望的人的故事。
但是，如果仔細(xì)觀察本文，會(huì)發(fā)現(xiàn)本章的中心不是人，而是神。當(dāng)神所揀選的亞伯拉罕處在困境時(shí)，即刻介入，使問(wèn)題得到妥善的解決。這才是20章的內(nèi)容。所以，不能把中心放在亞伯拉罕身上，而要放在神身上，看到神的主權(quán)是如何實(shí)施其保護(hù)工作的。這就是用救贖史的觀點(diǎn)看圣經(jīng)的方法。
首先要想到神對(duì)亞伯拉罕的計(jì)劃是什么。那是通過(guò)亞伯拉罕的譜系生出彌賽亞。問(wèn)題是這個(gè)計(jì)劃回回都面臨危機(jī)。要作應(yīng)許之子以撒母親的撒拉，上次差點(diǎn)兒被埃及王奪去，（12章）這次又面臨被非利士王亞比米勒奪去的危機(jī)。想想看，埃及和非利士是什么，法老和亞比米勒是誰(shuí)是化身？是世世代代與神的選民為敵的世界的國(guó)和世界的王。撒拉就要被他們奪去了。這不是簡(jiǎn)單的屬血?dú)獾膯?wèn)題，我們要知道，在他們背后有撒但的陰謀，即摧毀神的計(jì)劃，威脅和攻擊神應(yīng)許的子孫。
為了從本質(zhì)上觀察這個(gè)問(wèn)題，有必要引出創(chuàng)世記3：15的話語(yǔ)?！拔矣忠心愫团吮舜藶槌穑荒愕暮笠岷团说暮笠嵋脖舜藶槌?。女人的后裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟?！笔堑模融H史就是蛇的后裔和女人的后裔彼此為仇，撒但的根本目的就是破壞神的計(jì)劃，這計(jì)劃便是女人的后裔傷撒但的頭。從這樣的脈絡(luò)中看20章時(shí)，才能看到雖然人軟弱，但神的主權(quán)還是在黙黙地成就著他的計(jì)劃。
亞比米勒要娶撒拉的時(shí)候，撒拉已經(jīng)是八十九歲高齡的老太太，而且是在說(shuō)了“到明年這時(shí)節(jié)，撒拉必給你生以撒”（創(chuàng)17：21）這句話之后，所以這個(gè)時(shí)候，撒拉要么已經(jīng)有孕在身，要么就是即將懷孕。這個(gè)時(shí)候，撒但更是要做最后的攻擊。神親自介入了這件事。埃及法老王的時(shí)候，神是間接介入的，而這次是顯現(xiàn)在亞比米勒的夢(mèng)中，親自向他說(shuō)話。從中我們可以看出情況多么危急?！澳闶莻€(gè)死人哪！因?yàn)槟闳×四桥藖?lái)，她原是別人的妻子?！保?節(jié)）神的話是嚴(yán)厲的。亞比米勒卻還沒(méi)有親近撒拉。他說(shuō)：“主啊，連有義的國(guó)你也要?dú)鐔?？那人豈不是自己對(duì)我說(shuō) ‘她是我的妹子’嗎？就是女人也自己說(shuō)： ‘他是我的哥哥?！易鬟@事是心正手潔的?！保?-5節(jié)）
有的人認(rèn)為這件事與12章中的事是同一事件。其實(shí)不是。從上下文看，這件事是發(fā)生在所多瑪、蛾摩拉滅亡之后，與前一件事完全是兩個(gè)不同的事件。
正如亞伯拉罕向神呼吁神的公義說(shuō)：“主啊，你要將義人和惡人同滅嗎？”一樣，亞比米勒也要呼吁神的公義。而且這次也是亞伯拉罕為亞比米勒的家庭禱告，（17節(jié)）正如他為所多瑪和蛾摩拉中保禱告一樣。再者，所多瑪和蛾摩拉滅亡的事件和這次的事件都與性問(wèn)題有關(guān)，從這一點(diǎn)我們可以推測(cè)這次事件是以撒出生之前，最后的試煉。神對(duì)亞比米勒說(shuō)：“我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。”（6節(jié)）在這里，我們得的啟示是“你們所遇見(jiàn)的試探，無(wú)非是人所能受的； 神是信實(shí)的，必不叫你們受試探過(guò)于所能受的；在受試探的時(shí)候，總要給你們開(kāi)一條出路，叫你們能忍受得住。”（林前10：13）
神又說(shuō)：“現(xiàn)在你把這人的妻子歸還他，因?yàn)樗窍戎?。”這么不像樣的亞伯拉罕，神還稱他為“先知”，認(rèn)可他，在亞比米勒前抬舉亞伯拉罕，說(shuō)：“他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當(dāng)知道，你和你所有的人都必要死?！眮啿痹诖擞鲆?jiàn)的是這樣抬高自己，為自己樹(shù)立威信的神。
日后，神的法老面前高抬摩西；又抬舉約書亞說(shuō)：“從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大?！保〞?：7）現(xiàn)在，神在亞比米勒面前高抬了手足無(wú)措、懊悔不已的亞伯拉罕。我們?cè)诖烁惺艿缴駸o(wú)條件的恩典。亞伯拉罕不但沒(méi)有任何功勞或資格，而且做的還都是當(dāng)受震怒的事，可是神還是那么愛(ài)他，這就是恩典和福音。
弟兄們，神把我們當(dāng)作兒子，不要忘記神說(shuō)過(guò)：“你們是有君尊的祭司?！碑?dāng)我們遇見(jiàn)過(guò)于我們所能受的試探時(shí)，我們要相信神必給我們開(kāi)一條出路，叫我們能忍受得住。但是弟兄們，我們?yōu)槭裁淳筒荒芨吲e神呢？為什么不能在人面前承認(rèn)神的名，榮耀神的名呢？為什么不能尊主的名為圣呢？在亞比米勒面前高抬亞伯拉罕的神，在我們看來(lái)，就那么不值一提嗎？“神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆”（羅 2:24）到何時(shí)呢？
16-17節(jié)說(shuō)， 亞比米勒又對(duì)撒拉說(shuō)：“我給你哥哥一千銀子，作為你在闔家人面前遮羞的，你就在眾人面前沒(méi)有不是了。”亞伯拉罕禱告神，神就醫(yī)好了亞比米勒和他的妻子。
把亞伯拉罕看作20章的中心的話，不知有多么悲慘，但是以神為中心看本章時(shí)，我們才會(huì)俯伏在憑主權(quán)黙黙成就應(yīng)許的神面前。在神無(wú)條件的恩典面前，我們只有感謝！
黙 想
1，亞伯拉罕面臨的試探是什么性質(zhì)是試探？
2，神介入該事件的理由是什么？
3，神如何解決了此事？神抬舉了亞伯拉罕，可他是如何對(duì)待神的名的？
