唐代的大書法家、書法理論家孫過庭在他的不朽之作《書譜》中把學(xué)書過程分為了三個階段:"初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險絕;既能險絕，復(fù)歸平正。"古往今來的書法實踐證明，這確是一條真理，是常說的"先走進(jìn)去再走出來"，由生到熟再到生的過程,是一切書法愛好者達(dá)到成功境地的必經(jīng)之路。
第一階段是非常重要的打基礎(chǔ)的階段。"分布"主要是指字的結(jié)構(gòu)安排。而聯(lián)系其前文可知，它還包括用筆的全部法則，即按照一定的方法正確地寫出每一個筆畫來。"平正"，從結(jié)字上說，是端正、平穩(wěn)、均衡的意思;在筆法上，則應(yīng)是嚴(yán)格地遵從規(guī)矩法度，絕不能隨心所欲、胡涂亂抹。"但求"，即只能有此追求，莫有過高要求。
第二階段的要求，是在基本掌握了結(jié)字方法、用筆法度，即打好基本功之后，一定要充分發(fā)揮個人的創(chuàng)作才華，在不失法度的前提下，大膽追求變化，且要力爭達(dá)到驚險異常、令人叫絕的程度，探索自己的藝術(shù)語言。從古今名家的各體法書中，都能看到許多結(jié)體、用筆一反常態(tài)、不落俗套、極富個性的字。正是這個朝氣蓬勃的階段，書家們八仙過海，才使書法藝術(shù)永葆青春。
第三階段是"復(fù)歸平正"的階段。同是"平正"二字，與第一階段的意思卻大不相同。這是在已能"險絕"基礎(chǔ)上的"平正"，是通會之際"人書俱老"、藝術(shù)內(nèi)涵豐富、充分個性化的返樸歸真。這是一個出乎自然、"隨心所欲不逾矩"的理想境界。
明代項穆有一段論述對這個"三段論"作了極形象的注解:"書有三戒:初學(xué)分布，戒不均與欹;繼知規(guī)矩，戒不活與滯;終能純熟，戒狂怪與俗。若不均且欹，如耳目口鼻，開闔長促，斜立偏坐，不端正矣。不活與滯，如土塑木雕，不說不笑，板定固窒，無生氣矣。狂怪與俗，如醉酒巫風(fēng)，胡行亂語，顛仆丑陋矣。"孫過庭的"三段論"對于今天學(xué)習(xí)書法具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義:初學(xué)者切忌好高騖遠(yuǎn)，法度全無，還自稱"獨創(chuàng)一體";一定要一絲不茍地下功夫臨帖，夯實基礎(chǔ)?；竟σ呀?jīng)很好的人，切勿夜郎自大、孤芳自賞;若要進(jìn)取，必須力求變化，"務(wù)追險絕"。而求變者又要隨時注意法度與美的法則，嚴(yán)防狂怪而"走火入魔"。這時，更需要正確理論的支持和多種養(yǎng)分的滋潤，力求通會而達(dá)自然天成
