接連兩天的節(jié)日，讓女性權(quán)利再次成為熱議話題，不論是合理訴求還是矯枉過正，能被思考被討論總是一件可喜的事。公共話題的參與擺脫不了標(biāo)簽化思維，說起中國古代婦女的地位，就常給人一種籠統(tǒng)的印象：“纏足”、“附屬品”、“女不出”仿佛一塊重壓在女性身上長達(dá)幾千年的鐵板，毫無變化的可能。
概括性觀念可以幫助認(rèn)知，卻不能代替對象本身，中國浩浩湯湯五千年的歷史語境中，還是有越出常軌的具體階段。在唐代，中外文化交融所造成的較為開放的風(fēng)氣，使得婦女有較高的社會地位，男女較為平等，女性在行為上也較不受約束。
封建男權(quán)文化統(tǒng)治下，女性作為“第二性別角色”，不僅被剝奪權(quán)利、受教育權(quán)利，在社會交往方面也受到頗多限制，如禮教規(guī)定：“婦人無外事”、“女子出門，必?fù)肀纹涿妗?，這些繁瑣的禮節(jié)嚴(yán)重禁錮了女性的自由，也印證了我們對古代婦女地位的普遍認(rèn)知。然而，查閱各類史籍即可發(fā)現(xiàn)，唐代女性在家庭之外，與外界交往的事例隨處可見。
古代官場社交是男性的天下，除非在某些特殊場合，女子才可作為命婦進(jìn)宮朝拜皇后、太后，《三國志·蜀書·劉琰傳》中有較早的記載。由于種種原因，命婦朝覲之禮未形成制度便中途夭折，直到武則天執(zhí)政才開始頻繁舉行，并形成定制。值得一提的是，當(dāng)時這種官場夫人社交活動規(guī)模龐大，元稹在《初除浙東妻有阻色因以四韻曉之》詩中提到“興慶首行千命婦”，即是說進(jìn)宮朝拜的命婦多達(dá)千人。元稹是中唐時人，在經(jīng)過安史之亂后唐代社會日漸衰微，命婦朝會人數(shù)尚有千人之多，武則天時期朝會規(guī)模之龐大也就不難想象了。
除朝廷例行的朝覲活動，唐代官場上還有縉紳夫人自行舉辦的社交活動。如唐開元中，廣州都督唐昭夫人作為東道主曾設(shè)宴款待諸官夫人。次日，所屬別駕、長史等官員之妻，又輪流設(shè)宴回請都督夫人，這種事例在唐代史料里屢見不鮮。
