對(duì)一部分人來說，“接納自我”這個(gè)概念，是一種迎合他們“巨嬰”心理的毒雞湯。
我曾經(jīng)也很賣力的宣傳過這個(gè)概念，但是慢慢的我發(fā)現(xiàn)，“接納自我”這個(gè)概念并沒有令人變得更好、更健康，反而是越來越脆弱。
究其本質(zhì)，是因?yàn)槿耸冀K具有社會(huì)性。一個(gè)人之所以不能接納自我，首先是因?yàn)樗乃季S方式和能力無法令他很好的適應(yīng)自己的生存環(huán)境，然后才是他沒有這種主動(dòng)接納自己的意識(shí)。
如果一味地強(qiáng)調(diào)建立自我接納的意識(shí)的重要性，而忽略一個(gè)人不能很好地應(yīng)對(duì)自己的生存環(huán)境這個(gè)前提，那么“接納自我”對(duì)這個(gè)人來說，就會(huì)帶來更多的壞處。
我一直對(duì)那些總是很自信，對(duì)自己的做法和觀點(diǎn)有著不容置疑的堅(jiān)持的人特別感興趣。
因?yàn)槲易约鹤霾坏竭@樣，所以很羨慕他們那種瀟灑自如的生活態(tài)度。
我嘗試過模仿他們的做法，舉止，和語氣，嘗試用不容置疑的態(tài)度表達(dá)自己的觀點(diǎn)，嘗試不在乎別人意見的堅(jiān)持自己的做法。
但最終這些嘗試不僅毫無意義，而且給我?guī)砹撕芏嗟拇驌簟?/p>
當(dāng)你嘗試堅(jiān)定的表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，如果這個(gè)觀點(diǎn)本身并不嚴(yán)謹(jǐn)，那么很容易被別人打臉，并會(huì)因此給你帶來更大的挫敗。
最后我終于理解到：原來人的自信不是表現(xiàn)在態(tài)度和語氣上，最根本的原因在于，他們的認(rèn)知是正確的。（參加我的文章：）
就像正見是一個(gè)人自信的前提，同樣，一個(gè)人的綜合素質(zhì)到達(dá)了能令他很好的應(yīng)對(duì)自己的生存環(huán)境的程度，這也是一個(gè)人能夠“接納自我”的前提。
如果一個(gè)人在工作中總是出錯(cuò)，這令他總是感覺很自卑，很不舒服；
那么這個(gè)時(shí)候他要解決的是自己工作上總是出錯(cuò)的問題，而不是總在自己的心靈內(nèi)部下功夫，試圖令自己的變得“內(nèi)心強(qiáng)大”，告訴自己要“接納自我”，從而去抵御客觀的問題。
假如說一個(gè)人的綜合素質(zhì)已經(jīng)很不錯(cuò)了，他是由于從小就產(chǎn)生的不正確的認(rèn)知，而導(dǎo)致對(duì)自己產(chǎn)生了過高的、完美的期待，那么這個(gè)時(shí)候他需要去理解“接納自我”的概念，接受自己，多發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)，建立積極的心態(tài)。
但如果一個(gè)人他各個(gè)方面的確都很糟糕，他再試圖用“接納自我”來安慰自己，這就成了一種逃避。這個(gè)人始終沒有面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
情緒ABC理論的一個(gè)廣為人知的結(jié)論是：A是事件，B是我們對(duì)事件的解讀，C是我們產(chǎn)生的感受和自我評(píng)價(jià)。
其中B是最重要的，我們的自我評(píng)價(jià)取決于我們?nèi)绾谓庾x外部事件，所以如果我們能夠調(diào)整自己對(duì)外部事件的認(rèn)知，我們的心理就能夠更健康。
我過去一直深信這個(gè)結(jié)論。但現(xiàn)在我越來越覺得這個(gè)結(jié)論是一種陷阱。
因?yàn)檫@樣的結(jié)論會(huì)令人完全的忽略外部的客觀事件，好像所有的問題都來自于我們的心靈內(nèi)部。
為了證明這個(gè)結(jié)論有很多這樣的例子：富人有很多錢但并不開心，一個(gè)乞丐如果能接納自我的話，他就是最幸福的人。
但事實(shí)上，“貧窮”是導(dǎo)致很多問題的根源，一個(gè)人有了錢之后所面對(duì)的那些煩惱，我們貧窮時(shí)一樣要面對(duì)；
而很幸福的乞丐，我在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)都沒見過。即便是有，那也是極少數(shù)，這也不是我們一般人能夠達(dá)到的境界。
基于潛移默化的心理學(xué)受訓(xùn)背景，令我看到很多人的問題時(shí)，下意識(shí)的我會(huì)想：“他已經(jīng)做到了當(dāng)時(shí)他能夠做到的最好的了”，“那并不是他的錯(cuò)”。
但是“你已經(jīng)做到了當(dāng)時(shí)能夠做的最好的了”這不等于“雖然你還可以做的更好，但也不用去做”。
如果我們的確做了某件錯(cuò)事，那不論我們基于何種動(dòng)機(jī)，有怎樣的原因，我們的確就是做錯(cuò)了。
給一個(gè)人無條件的接納和包容，這個(gè)人就能夠發(fā)展的心理健康了嗎？
并不一定。
因?yàn)槿说奶煨灾泻玫牟糠趾蛪牡牟糠侄加校频牡胤胶蛺旱牡胤郊婢?，我們事?shí)上并不能確定如果不給一個(gè)人施加引導(dǎo)，他會(huì)發(fā)展成什么樣子。
對(duì)“人性本善”，“只要給他足夠的理解和接納他就一定會(huì)變得越來越好”的這種假設(shè)是不負(fù)責(zé)任的。
美劇《億萬》中有一個(gè)段落我記得非常深刻。心理醫(yī)生溫蒂對(duì)瓦格納進(jìn)行心理疏導(dǎo)。瓦格納因?yàn)橐粋€(gè)員工要求加薪，并威脅他要離職而心煩。
瓦格納通過會(huì)談最終得出的結(jié)論是：他會(huì)給這個(gè)員工加薪并讓他留下來。但是他會(huì)給這個(gè)員工分配越來越少的資源，令他的業(yè)績(jī)?cè)絹碓讲?，薪水越來越少，最終毀了他在這個(gè)圈子的名聲，令他混不下去，以此來報(bào)復(fù)。
這個(gè)片段之所以令我印象深刻，是因?yàn)樗钗抑匦抡J(rèn)識(shí)了人性的復(fù)雜與陰暗。
我們是需要在一定程度上去有意識(shí)的自我控制，自我改進(jìn)的。
“巨嬰”的心態(tài)會(huì)令一個(gè)人的心理狀態(tài)像是一灘消沉的死水。在這樣的情況下，“自我接納”等同于“自我放縱”。
越是自我接納就越是會(huì)令這灘死水變得越深，越大。
我的個(gè)人體驗(yàn)師在咨詢中曾經(jīng)告訴我：“相信你的潛意識(shí)，它會(huì)引導(dǎo)你?！?/p>
但這句話令我很懷疑。我怎么確定“潛意識(shí)”會(huì)將我引導(dǎo)到什么方向？我怎么知道它會(huì)帶領(lǐng)我變得更好？我為什么要相信一個(gè)未知的東西呢？
而且最根本的是：“潛意識(shí)”是什么？
它是弗洛伊德對(duì)人類精神結(jié)構(gòu)的一種“分類”，將那些不能被意識(shí)到的部分統(tǒng)統(tǒng)用“潛意識(shí)”來命名。
但這些不能被意識(shí)到的部分，有很多是人類進(jìn)化過程中脊椎動(dòng)物腦，爬行動(dòng)物腦，和哺乳動(dòng)物腦等這些部分的殘余，還包括我們過去經(jīng)歷中種種記憶的累積，我們?nèi)绾未_定這些存放在“意識(shí)地下室”的東西會(huì)是對(duì)我們有好處的呢？
有太多經(jīng)過四五十次精神分析的治療，但卻毫無效果的案例。這樣說不是為了否定精神分析，而是為了說明：人和人的根基是不一樣的。
探討人性本善還是本惡這種話題毫無意義，有的人內(nèi)心好的部分多，有的人內(nèi)心壞的部分多。
你走大街上看到一個(gè)小孩要掉溝里了，本能的把他拉了上來，這是善；小孩子笑嘻嘻的把螞蟻等很多動(dòng)物給弄死以取樂，這是惡；
這些復(fù)雜的行為和反應(yīng)，絕不是我們用一個(gè)“人性”、“善良”、“邪惡”這種籠統(tǒng)的詞匯就能全部概括的。
所以說回“接納自我”，這個(gè)概念對(duì)于不同的人來說也會(huì)有不同的結(jié)果。
“接納自我”它是一種在我們很好的應(yīng)對(duì)了自己的生存環(huán)境之后，所自然而然的會(huì)體現(xiàn)出的一種狀態(tài)。
就像一個(gè)人有了正見，他對(duì)事物的認(rèn)知和判斷都是正確的，那么他自然而然的就會(huì)擁有自信。這是最根本的，也是不會(huì)被任何外在的條件影響和左右的。
有的人面對(duì)考研很焦慮，擔(dān)心考不上；
有的人在人際關(guān)系中容易恐懼，害怕和別人交流；
有的人覺得自己這不好，那也不好，很自卑；
現(xiàn)在越來越多的人會(huì)把這些當(dāng)成是“心理”問題，但事實(shí)上，這首先是“現(xiàn)實(shí)”的問題。
因?yàn)闇?zhǔn)備不充分，學(xué)的不好，所以才會(huì)焦慮；
因?yàn)椴欢浑H，不會(huì)和別人相處，所以會(huì)恐懼社交；
因?yàn)樽约旱拇_有很多缺點(diǎn)，所以才會(huì)自卑；
我們要做的是先去解決客觀的現(xiàn)實(shí)問題，令自己學(xué)的扎實(shí)，學(xué)習(xí)社交技巧，改變自己的缺點(diǎn)，當(dāng)我們把現(xiàn)實(shí)的問題解決之后，如果自己還是有著過度的心理反應(yīng)，到那個(gè)時(shí)候這才是“心理”的問題。
人都有一種能夠“無條件的被愛”的渴望。
這種渴望過去一直是被“認(rèn)可”的，因?yàn)檎J(rèn)為“母親”有著無條件的愛孩子的天性。這就導(dǎo)致很多人對(duì)自己的父母和戀人有著這種過分的期待。
在瑪麗蘇類型的小說中，很多優(yōu)秀的男生無條件的為一個(gè)女主而瘋狂，無條件的為她付出，這些小說很火，本質(zhì)上就是因?yàn)橛狭宋覀兊倪@種渴望。
但這種渴望事實(shí)上是并不合理的，因?yàn)樗穸巳俗运降谋拘?，和客觀的現(xiàn)狀。事實(shí)是父母和戀人的確能夠在一定程度上很愛你，但是他們也并不是圣人。每個(gè)人都渴望被愛，每個(gè)人也只會(huì)對(duì)那些值得被愛的人付出自己的愛。
電影和報(bào)道里宣傳的無條件的母愛、父愛，這不僅給很多人制造了一種不符合實(shí)際的幻想，同時(shí)也給無數(shù)的父母套上了枷鎖。仿佛父母如果不愛自己的孩子就是一種“原罪”。
但事實(shí)是，多數(shù)的父母可能的確會(huì)對(duì)自己的子女有天性的關(guān)愛，但這并不意味著父母就都是該當(dāng)無條件付出的圣人。
渴望“無條件的愛”的背后，它的潛臺(tái)詞是：“我希望自己什么都不用做，什么都不用付出，什么都不用努力，就會(huì)有人來愛我”。
這種心態(tài)和是成年人還是嬰兒沒有關(guān)系，因?yàn)椴缓侠砭褪遣缓侠怼?/p>
有些人覺得，如果父母不能夠在早年給予孩子無條件的愛的話，那么就會(huì)給孩子造成很多創(chuàng)傷，令孩子的心理不健康。
事實(shí)上，一個(gè)人幾乎所有的心理特征，起到最根本影響作用的是遺傳。家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響最多只占到10%。
那有人會(huì)問了，為什么原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響這么小，還有人能通過精神分析獲得了治療呢？
這在最根本的層面上，是因?yàn)榫穹治鲈谀撤N程度上是一種“敘事療法”，通過改變了你主觀上對(duì)過去的“敘事”，從而令你疏通了自己的主觀世界，而獲得了治愈。
追求“無條件的愛”是導(dǎo)致一個(gè)人消極的重要原因。因?yàn)樗麄儾荒転樽约旱挠托枨筘?fù)責(zé)，始終覺得“獲得別人無條件的愛”是一種未完成的遺憾。
因此在所有的關(guān)系中，都會(huì)非?！傲邌荨钡母冻?。
他們只會(huì)不斷的索取，并把別人為他們所做的一切都是為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?/p>
而自己只做一點(diǎn)點(diǎn)，就認(rèn)為自己付出了很多，受了很大的委屈。
現(xiàn)在的很多心理學(xué)自媒體寫的文章，也包括我之前寫的一些，都只是一種“精神安慰劑”。我們拋出各種理論，來迎合讀者的內(nèi)心：“你沒有錯(cuò)”，“你的確很委屈”，“你已經(jīng)很努力了”，“你真的很不容易”。
這些理論可以不斷的幫助讀者完成“自我合理化”，令他們的內(nèi)心覺得舒服了很多。
但這種安慰劑有用嗎？當(dāng)然沒有絲毫的卵用。因?yàn)樗荒茏屇惬@得一時(shí)的解脫，但對(duì)于客觀事實(shí)的解決毫無助益，問題一直擺在那里。
你今天看了一篇文章覺得心里爽了很多，但明天醒來繼續(xù)面對(duì)那些問題，又產(chǎn)生了痛苦；
也許你還能再找到一些文章來幫助你獲得內(nèi)心的平靜，但這不過是飲鴆止渴。
文章和理論就像是毒品，你不得不一次次尋求更大的劑量——直到文章對(duì)你失效?？丛俣辔恼露紱]用了。
這樣的人我接觸了很多很多。他們浸淫在心理學(xué)的圈子很多年，看了很多書，懂各種理論，訂閱很多公眾號(hào)。
他們對(duì)問題的“認(rèn)知”非常清晰，但也僅僅止于“認(rèn)知”而已。他們的生活依舊是一成不變的糟糕，而遲遲沒有真正的去面對(duì)。
怎樣才是內(nèi)心強(qiáng)大的人呢？
內(nèi)心強(qiáng)大的人有一個(gè)共性，就是著眼于客觀問題并解決問題，而不會(huì)對(duì)自己的“內(nèi)心”過度分析。
也就是在情緒ABC理論中，他們更關(guān)注A——具體事件的解決，然后再考慮B——自己的內(nèi)心。
但是一個(gè)不敢、或者逃避面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的人，他只能在B——內(nèi)心感受的調(diào)整上一條道走到黑。
當(dāng)然，“接納自我”這個(gè)概念本身并沒有什么問題，問題在于我們是在哪個(gè)階段，那種心態(tài)去自我接納。
在我們的客觀生活確實(shí)過得不怎么樣，人際關(guān)系一團(tuán)糟，工作做不好，不會(huì)表達(dá)和交際的情況下，這時(shí)候沒必要談什么自我接納，一是因?yàn)槟愀窘蛹{不了，二是因?yàn)榫退隳憬蛹{了，這也只會(huì)令你走上一條偏激的道路。
在消極的心態(tài)下，“自我接納”就變成了一種“自我維護(hù)”。我們打著“接納自我”的名義，實(shí)則是縱容自己的種種缺陷和欲望，有需求卻又不主動(dòng)付出，只會(huì)坐井觀天，渴望掉下來天鵝肉。
唯有在積極地、面對(duì)問題的心態(tài)下，“接納自我”才是有意義的。
或者說如果我們能夠積極地面對(duì)問題，去解決生活中的問題，也就不需要“自我接納”了。
因?yàn)槲覀冏叱隽诵⌒〉摹拔覉?zhí)”，我們不再滿腦子都只有一個(gè)“我”，不再畏懼改變、害怕付出，這時(shí)候我們已經(jīng)超越了“自我”，也就沒有需要“接納”的對(duì)象了。
