①契訶夫的這部中篇小說(shuō)所表現(xiàn)的思想是相當(dāng)復(fù)雜的：既嘲笑了當(dāng)時(shí)的所謂“上流社會(huì)”，也 了一些虛無(wú)思想。
②布托在拉瓦品第遇刺當(dāng)天，一名負(fù)責(zé)照顧她飲食起居的貼身隨從 相當(dāng)可疑，但就在警方即將對(duì)他進(jìn)行傳訊調(diào)查時(shí)，這名隨從卻匆忙地出逃了。
③在那荒唐的十年中間，說(shuō)謊的藝術(shù)發(fā)展到了 的程度，謊言變成了真理，說(shuō)真話倒犯了大罪。
④孔子弟子 者七十多人，其中誰(shuí)是最賢能的呢？
A．寄寓 形跡 登峰造極 登堂入室 Ｂ．寄予 行跡 登堂入室 登峰造極
C．寄寓 行跡 登峰造極 登堂入室 Ｄ．寄予 形跡 登堂入室 登峰造極
2. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）
A．印度尼西亞默拉皮火山再次大規(guī)模噴發(fā)，沖上數(shù)千英尺的高空，景象極其恐怖，死亡人數(shù)不斷增加。
B．當(dāng)微信如日中天的時(shí)候，微信和微信的產(chǎn)品經(jīng)理們都是“醫(yī)科大學(xué)教授”，他們?nèi)魏我粋€(gè)產(chǎn)品上的改變都會(huì)被認(rèn)為是正確的，都會(huì)被很多無(wú)腦者追捧。
C．據(jù)商務(wù)部公布的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，上周食用農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格小幅上漲，其中豬肉價(jià)格比上周上漲0.3%，糧油零售價(jià)格上漲0.25%。
D．隨著國(guó)人消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的快速發(fā)展，近年來(lái)旅游部門將開(kāi)發(fā)新的旅游景點(diǎn)，推出新的旅游項(xiàng)目，以最大限度地滿足市場(chǎng)需求。
3．填入下列文字中橫線處，與上下文銜接較好的一項(xiàng)是（ ）
紀(jì)實(shí)文學(xué)，理應(yīng)講究紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性的高度統(tǒng)一，作為紀(jì)實(shí)文學(xué)之一的傳記文學(xué)， 。缺乏真實(shí)豐富的事實(shí)材料，而靠浮辭麗藻揮灑成篇，只能寫出蒼白無(wú)力的東西；缺乏生動(dòng)形象的文學(xué)語(yǔ)言，而僅羅列人物生平事跡，也不會(huì)葆有長(zhǎng)久的感染力。
A．必須特別注意材料的真實(shí)性
B．也應(yīng)注意文采，以求引人入勝
C．同樣存在著一個(gè)“實(shí)”與“文”的結(jié)合與統(tǒng)一問(wèn)題
D．也要考慮到“文”與“實(shí)”二者的有機(jī)聯(lián)系
４.閱讀下面的內(nèi)容，對(duì)麥家的話理解最正確的一項(xiàng)是（ ）
著名作家麥家說(shuō)，平庸的人有一條命：性命。優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任。
A．平庸的人就是貪生怕死、明哲保身的人，活著如同死人。
B．有所敬畏，勇于擔(dān)當(dāng)，才能脫離平庸，走向優(yōu)秀和卓越。
C．人人都有“性命”，人生而平等，沒(méi)有尊卑貴賤的區(qū)別。
D．"性命"是人生的基礎(chǔ)，沒(méi)有性命也就沒(méi)有優(yōu)秀和卓越。
５.下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是（ ）
A.余素鄙陋，一事無(wú)成，反受此殊遇，非隕首結(jié)草，不可報(bào)也！
B.日前，因家庭之故，辱賢弟垂示，兄非草木，寧不知感激乎？
C.貴稿因排版問(wèn)題而擱置，延誤甚久，十分抱歉，現(xiàn)已出版，萬(wàn)乞見(jiàn)諒！
D.禮物微薄，聊表私衷，萬(wàn)望笑納，事情進(jìn)展如何，仍望隨時(shí)告知。
二、文言文閱讀(18 分)
閱讀下面的文言文，完成6～9 題。
信陵君救趙論
(明)唐順之
論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國(guó)之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國(guó)為之后。天下之勢(shì)，未有岌岌于此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國(guó)者，亦以救六國(guó)也。竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者?
然則信陵果無(wú)罪乎?曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國(guó)，則雖撤魏之障，撤六國(guó)之障，信陵亦必不救。使趙無(wú)平原，或平原而非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也；不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也?
余以為信陵之自為計(jì)，曷若以唇齒之勢(shì)激諫于王，不聽(tīng)，則以其欲死秦師者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計(jì)，曷若見(jiàn)魏王而說(shuō)之救趙，不聽(tīng)，則以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于報(bào)信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽(tīng)，則以其欲為公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負(fù)魏，亦不負(fù)趙；二人不負(fù)王，亦不負(fù)信陵君。何為計(jì)不出此?信陵知有婚姻之趙，不知有王。內(nèi)則幸姬，外則鄰國(guó)，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。
(選自《古文觀止》)
6．對(duì)下列句子中加線的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 夫強(qiáng)秦之暴亟矣 亟：急切 竊魏之符以紓魏之患 紓：解除
C. 余所誅者 誅：鏟除 曷若見(jiàn)魏王而說(shuō)之救趙 說(shuō)：勸說(shuō)
7. 下列各組句子，加線的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
未有岌岌于此者也 /其勢(shì)弱于秦
余所誅者，信陵君之心也 /為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉
使禍不在趙，而在他國(guó) /秦以城求璧而趙不許
內(nèi)則幸姬，外則鄰國(guó) /今則來(lái)，沛公恐不得有此
8．作者認(rèn)為信陵君有哪些“罪”?細(xì)讀后兩節(jié)回答。(可用原文中的句子回答)(4分)
9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。(4分)
(2)是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也?(4分)
三、古詩(shī)詞鑒賞(11 分)
10. 閱讀下面宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
蘇秀道中自七月二十五日夜大雨三日，
秋苗以蘇，喜而有作
幾①一夕驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟。
不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。
千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。
無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
【注】① 曾幾，南宋詩(shī)人。此詩(shī)作于作者新任浙西提刑。
（1）古人寫詩(shī)講究一字傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)析“夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟”中“潤(rùn)”字的妙用。（3分）
（2）結(jié)合全詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何表現(xiàn)詩(shī)題中的“喜”的。(5分)
（3）你是怎樣理解詩(shī)人的喜雨情懷的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)
四、名句名篇默寫(8 分)
11. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，宜付有司論其刑賞。 （諸葛亮《出師表》）
（2）攝提貞于孟陬兮， 。 （屈原《離騷》）
（3）浮光躍金， 。 （范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
（4） ，甲光向日金鱗開(kāi)。 （李賀《雁門太守行》）
（5）庭下如積水空明， ，蓋竹柏影也。（蘇軾《記承天寺夜游》）
（6） ，血色羅裙翻酒污。 （白居易《琵琶行并序》）
（7）知不可乎驟得， 。 （蘇軾《赤壁賦》）
（8） ，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。 （《論語(yǔ)·子張》）
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20 分)
閱讀下面的作品，完成12～15 題。
孩子的力量
列夫·托爾斯泰(俄)
“打死他!……槍斃他!……把這個(gè)壞蛋立刻搶斃!……打死他!……割斷兇手的喉嚨……打死他!……打死他!”人群大聲叫嚷，有男人，有女人。
一大群人押著一個(gè)被捆綁的人在街上走著。這個(gè)人的身材高大，腰板挺直，步伐堅(jiān)定，高高地昂起頭。
這是一個(gè)在人民反對(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中站在一邊的人。
他被抓獲，現(xiàn)在押去處決。
“有什么辦法呢! 力量總不在我們一邊。有什么辦法呢?現(xiàn)在是他們的天下。死就死吧，看來(lái)只能這樣了?！彼?，聳聳肩膀，對(duì)人群不斷的叫嚷報(bào)以冷冷的一笑。
“他是警察，今天早晨還向我們開(kāi)過(guò)槍！”人群嚷道。
但人群并沒(méi)有停下來(lái)，仍押著他往前走。當(dāng)他們來(lái)到那條橫著昨天在軍警槍下遇難者尸體的街上時(shí)，人群狂怒了。
“不要再拖延時(shí)間!就在這兒槍斃那無(wú)賴，還把他押到哪兒去?”人群嚷道。
被俘的人陰沉著臉，只把頭昂得更高。
但領(lǐng)頭的人決定把他押到廣場(chǎng)上去，去那里解決他。
離廣場(chǎng)已經(jīng)不遠(yuǎn)，在一片肅靜中，人群后傳來(lái)一個(gè)孩子的哭叫聲。
“爸爸!爸爸！”一個(gè)六歲的男孩邊哭邊叫，推開(kāi)人群往俘虜那邊擠去，“爸爸!他們要把你怎么樣?等一等，等一等，把我也帶去，帶去!……”孩子旁邊的人群停止了叫喊，他們仿佛受到強(qiáng)大的沖擊，人群分開(kāi)來(lái)，讓孩子往父親那邊去。
“瞧這孩子多可愛(ài)啊!”一個(gè)女人說(shuō)。
“你要找誰(shuí)呀？”另一個(gè)女人向男孩俯下身去，問(wèn)。
“我要爸爸!放我到爸爸那兒去!”男孩尖聲回答。
“你幾歲啊，孩子？”
“你們想把爸爸怎樣?”男孩問(wèn)。
“回家去，孩子，回到媽媽那兒去?！币粋€(gè)男人對(duì)孩子說(shuō)。俘虜已聽(tīng)見(jiàn)孩子的聲音，也聽(tīng)見(jiàn)人家對(duì)他說(shuō)的話。他的臉色越發(fā)陰沉了。
“他沒(méi)有母親！”他對(duì)那叫孩子去找母親的人說(shuō)。男孩在人群里一直往前擠，擠到父親身邊，爬到他身上去。人群一直叫著；“打死他! 吊死他!槍斃壞蛋！”
“你干嘛從家里跑出來(lái)?”父親對(duì)孩子說(shuō)。
“他們要拿你怎么樣？”孩子問(wèn)。
“你這么辦?！备赣H說(shuō)。
“什么？”
“你認(rèn)識(shí)卡秋莎嗎？”
“那個(gè)鄰居阿姨嗎?怎么不認(rèn)識(shí)?！?/p>
“好吧，你先到她那兒去，待在那里。我……我就來(lái)。”
“你不去，我也不去?！蹦泻⒄f(shuō)著，哭起來(lái)。
“你為什么不去?”
“他們會(huì)打你的?！?/p>
“不會(huì)，他們不會(huì)的，他們就是這樣。”
俘虜放下男孩，走到人群中那個(gè)發(fā)號(hào)施令的人跟前。
“聽(tīng)我說(shuō)，”他說(shuō)，“你們要打死我，不論怎樣都行，也不論在什么地方，但就是不要當(dāng)著他的面?！彼钢改泻?，“你們放開(kāi)我兩分鐘，抓住我的一只手：我就對(duì)他說(shuō)，我跟您一起去溜達(dá)溜達(dá)，您是我的朋友，這樣他就會(huì)走了。到那時(shí)……到那時(shí)你們要怎么打死我，就隨你們?！?/p>
領(lǐng)頭的人同意了。
然后俘虜又抱起孩子說(shuō)：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那兒去?！?/p>
“你呢?”
“你瞧，我同這位朋友一起溜達(dá)溜達(dá)，我們?cè)倭镞_(dá)一會(huì)兒，你先去，我就來(lái)。你去吧，乖孩子?！?/p>
男孩盯住父親，頭一會(huì)兒轉(zhuǎn)向這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)向那邊，接著思索起來(lái)。
“去吧，好孩子，我就來(lái)?！?/p>
“你一定來(lái)嗎?”男孩聽(tīng)從父親的話。一個(gè)女人把他從人群帶出去。等孩子看不見(jiàn)了，俘虜說(shuō)：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備好了，你們打死我吧?！?/p>
這時(shí)候發(fā)生了完全意想不到和難以理解的事情。在所有這些一時(shí)變得殘酷，對(duì)人充滿仇恨的人身上，同一個(gè)神靈覺(jué)醒了。一個(gè)女人說(shuō)：“我說(shuō)，把他放了吧?！?/p>
“上帝保佑，”又一個(gè)人說(shuō)，“放了他?！?/p>
“放了他，放了他！”人群叫喊起來(lái)。
剛才還在憎恨群眾的他，竟雙手蒙住臉?lè)怕暣罂奁饋?lái)。他是個(gè)有罪的人，但從人群跑出去，卻沒(méi)人攔住他。 (選自《哈吉穆拉特》)
12.小說(shuō)畫線句子“同一個(gè)神靈覺(jué)醒了”中的“神靈”指的是什么？（4分）
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13.小說(shuō)的開(kāi)頭寫人群大聲叫嚷的情景有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文做簡(jiǎn)要分析。(6分)
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14.小說(shuō)中的警察是個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
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15“孩子”的出場(chǎng)有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文章探究。 (6分)
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六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18 分)
閱讀下面的作品，完成16～18 題。
論虛榮
[英]培根
①“蒼蠅坐在戰(zhàn)車的輪軸上說(shuō)道，我揚(yáng)起了多少塵土??！”伊索氏這個(gè)寓言說(shuō)得實(shí)是巧妙。類此，有些個(gè)妄人，無(wú)論任何事情，或是事情自動(dòng)，或由大力者推動(dòng)，只要他們?cè)谄渲杏幸稽c(diǎn)關(guān)系，他們就以為這些事情是完全依仗著他們的力量的。好夸之人一定是好黨爭(zhēng)的，因?yàn)橐磺械目湟际强恐容^的。這種人也必然是過(guò)分的，因?yàn)槿绱朔娇梢灾С肿约悍N種的夸耀。他們又不能守秘密，所以他們是沒(méi)有什么實(shí)際上的用處的。
②然而在政事中這一種品性也是確有其用的。每逢人們需要造成一種大才或大德的名聲的時(shí)候，這些人就是很好的吹鼓手。例如，一個(gè)人在兩位君王之間交涉，想引他們聯(lián)合起來(lái)向第三者作戰(zhàn)，他就對(duì)兩方面都言過(guò)其實(shí)地夸張對(duì)方的兵力；又如在兩個(gè)私人之間交涉的人，他對(duì)雙方都夸張他在對(duì)方的影響，結(jié)果是把他自己的聲望提高了。所以在上述的以及類此的事件中，往往會(huì)由無(wú)物之中竟生有物；蓋謊言足以引起意見(jiàn)，而意見(jiàn)能引起實(shí)行也。
③在將帥與軍人方面，虛榮心乃是一種不可缺的性質(zhì)；因?yàn)槿缤粔K鐵由別的鐵而磨得銳利一樣，由于夸張而人們的勇氣就互相磨利了。在冒著資財(cái)或身體之危險(xiǎn)的大事業(yè)中加入一種天性好夸的人可以使事務(wù)更有活力；而那些天性厚重莊肅的人則有似壓艙物而不類風(fēng)帆。在學(xué)問(wèn)的名聲方面，若沒(méi)有一些夸耀的羽毛，則這種名聲的飛騰是很慢的。寫《虛榮之輕視》一書的人也不反對(duì)讓自己的名字出現(xiàn)于題頁(yè)上。
④蘇格拉底、亞里士多德、蓋倫，都是富于夸耀性的人。虛榮心確是使一個(gè)人留名的一種助力，而才德之所受于人性的酬勞其直受于人類的好德之心者絕沒(méi)有受之于才德自己的努力者為多也。西塞羅、塞奈喀、小普利尼的名聲若不是與這些人本身的某種虛榮心連在一起的話，也不會(huì)經(jīng)久如新的；這種虛榮心就如同天花板上的一層油漆一樣，它使得那天花板不但能夠發(fā)亮而且能夠持久。但是說(shuō)了這么多，我用“虛榮”這個(gè)字眼兒的時(shí)候，卻并不是指泰西塔斯說(shuō)繆西阿努斯有的那種性質(zhì)，所謂“他有一種能夠漂亮地炫耀他的一切言行的本領(lǐng)”：因?yàn)檫@種性質(zhì)并非是出自虛榮心的，而是出自天生的豪氣和見(jiàn)識(shí)的；并且這種性質(zhì)在有些人方面是不但漂亮而且優(yōu)美高尚的。因?yàn)檫d謝、退讓與節(jié)制得宜的自謙，都不過(guò)是炫耀之術(shù)也。在這些炫耀之術(shù)中，沒(méi)有比小普利尼所說(shuō)的那一種更好的了，那就是在你自己所長(zhǎng)的某方面，如果別人也有一點(diǎn)長(zhǎng)處，當(dāng)不吝惜地多多地贊譽(yù)稱揚(yáng)那人。因?yàn)槠绽嵴f(shuō)得很巧妙：“在稱揚(yáng)別人的時(shí)候你其實(shí)是替自己做好事；因?yàn)槟闼Q揚(yáng)的那人在那一方面若不是比你還強(qiáng)就是不如你。如果他是不如你，那么他既然值得稱揚(yáng)，你自然更加值得稱揚(yáng)了；如他是勝過(guò)你的，那么假如他不值得稱揚(yáng)的話，你就更不值得稱揚(yáng)了?！焙米晕异乓娜耸敲髡苤克p視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)的奴隸。
16．作者對(duì)“虛榮”的態(tài)度充滿了思辨色彩，請(qǐng)結(jié)合“虛榮”的本質(zhì)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
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17．“寫《虛榮之輕視》一書的人也不反對(duì)讓自己的名字出現(xiàn)于題頁(yè)上。”這句話應(yīng)如何理解？(6分)
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18．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第④段的論述層次。(6分)
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七、作文(70 分)
19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
我們生活在陰溝里，但仍有人仰望星空 ?！鯛柕?/p>
信念是鳥,它在黎明仍然黑暗之際,感覺(jué)到了光明,唱出了歌?！└?duì)?/p>
世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)識(shí)生活的真相后依然熱愛(ài)生活。——羅曼·羅蘭
要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
淮州中學(xué)2015屆高三二模考前適應(yīng)訓(xùn)練語(yǔ)文試卷
附加題
一、閱讀材料，完成20～23題。（10分）
余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無(wú)所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者吾多見(jiàn)其初而已要其終能毋與世俯仰以別于小人者耳復(fù)何議于彼哉？
（選自《讀柳宗元傳》）
20．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)
21．《讀柳宗元傳》的作者是被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的北宋杰出的家、思想家、文學(xué)家 (限填人名)；柳宗元與韓愈一起倡導(dǎo)了一場(chǎng)文體改革運(yùn)動(dòng)叫做 （2分）
22．下列有關(guān)“八司馬”的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）
A．王叔文為連州司馬 B．柳宗元為永州司馬
C．韋執(zhí)誼為崖州司馬 D．劉禹錫為朗州司馬
23．本文作者由柳宗元等人的事跡闡明了怎樣的人生哲理？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò)25個(gè)字）（2分）
二、名著閱讀題（15分）
24.下列關(guān)于名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）
Ａ.官渡之戰(zhàn)后，袁曹雙方再發(fā)生倉(cāng)亭之戰(zhàn)，袁紹再敗，兩次大敗袁紹，曹操威震天下，而袁卻元?dú)獯髠?，已無(wú)力與曹抗衡，官渡之戰(zhàn)成為中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一。
Ｂ.愛(ài)羅先珂、趙秀才、方玄綽、Ｎ先生、陳士成分別是魯迅小說(shuō)集《吶喊》中《鴨的喜劇》《阿Ｑ正傳》《端午節(jié)》《風(fēng)波》《白光》中的人物。
Ｃ.《歐也妮·葛朗臺(tái)》以極具個(gè)性的語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象。比如他對(duì)拿儂說(shuō)：“那好，既然今天是歐也妮的生日，你就喝一小杯果子酒壓壓驚吧。”表面看，他似乎很慷慨，實(shí)則反襯他的吝嗇。
Ｄ.茶館的房主王利發(fā)從他父親手中接過(guò)茶館，謹(jǐn)遵父親的話，為人處世，多作揖，多鞠躬，態(tài)度謙恭，辦事圓滑，但最終還是保不住他的茶館。
Ｅ.《老人與?！饭适碌拈_(kāi)頭和結(jié)尾都寫到老人夢(mèng)見(jiàn)獅子，其用意是表現(xiàn)老人從不灰心，力圖在獅子身上汲取力量，不斷進(jìn)取，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，深化主題。
25.簡(jiǎn)答題（10分）
（1）人們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是由“三個(gè)世界”（神話世界、現(xiàn)實(shí)世界、理想世界）構(gòu)成的一個(gè)立體的重疊交叉的結(jié)構(gòu)，請(qǐng)加以具體闡述（6分）
（2）試列舉哈姆雷特個(gè)性影響悲劇命運(yùn)的事例。（4分）
三、材料概括分析題（15 分）
傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開(kāi)，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。
現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“陌生人社會(huì)”，“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；?dòng)，確定彼此邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。
誠(chéng)然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開(kāi)來(lái)，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。
現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹(shù)契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國(guó)通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開(kāi)通用?！蓖轮须y免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會(huì)有好惡之分，就會(huì)影響我決策的客觀性。”
硬件變，軟件也須變。在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？
26．依據(jù)文本，如何理解“漣漪效應(yīng)”？（4分）
27．文中用“斯隆”的例子有什么作用？（5分）
28．本文作者為什么主張去圈子化？（6分）
淮州中學(xué)高三二模適應(yīng)考試語(yǔ)文試卷答案
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15 分)
1．A [解析] 登峰造極：造詣達(dá)到最高頂峰，無(wú)以復(fù)加，泛指到了極點(diǎn)。登堂入室：學(xué)識(shí)、技藝由淺入深，逐步達(dá)到很高的成就。寄寓，有寄居或寄托的意思；寄予，把理想、希望、感情等放在某人或某事物身上。行跡：行動(dòng)的蹤跡；形跡：舉動(dòng)和神色。
2．B（A搭配不當(dāng)，在“沖上數(shù)千英尺的高空”加上“火山灰” C句式雜糅，去掉“據(jù)”或者去掉“顯示” D不合邏輯，“近年來(lái)”和“將”時(shí)態(tài)上矛盾）
3．C 解析：“紀(jì)實(shí)文學(xué)，理應(yīng)講究紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性的高度統(tǒng)一”是這個(gè)句群的中心句，由此派生出“高度統(tǒng)一”和“先紀(jì)實(shí)性，后文學(xué)性”這兩個(gè)控制點(diǎn)，ab兩項(xiàng)一個(gè)只講紀(jì)實(shí)性，一個(gè)只講文學(xué)性，都忽視了二者“高度統(tǒng)一”， d項(xiàng)先講文學(xué)性，后講紀(jì)實(shí)性，順序顛倒了，所以答案只能是c。
4．B
5．B （此題主要考查謙敬辭的用法，謙詞，表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。敬辭，表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”，用于對(duì)方及他人。本題中的謙詞主要有“鄙陋”“ 隕首結(jié)草”“辱”“乞”“微薄”“聊表”。本題中的敬辭主要有“殊遇”“垂示”“貴稿”“笑納”。B項(xiàng)中的“垂示”用于上級(jí)對(duì)下級(jí)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，而語(yǔ)境中是弟弟對(duì)兄長(zhǎng)，所以不得體。）
二、文言文閱讀(19 分)
6．C 誅：指責(zé)
7．A 比 B 判斷，的人 C 并列，轉(zhuǎn)折 D 就， 如果 若
8． 自以婚姻之故，欲急救趙。 趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子。 信陵知有婚姻之趙，不知有王（信陵君的方式不當(dāng)）
9．（1）評(píng)論歷史的人把竊?。ㄎ和醯模┍鳛樾帕昃淖镞^(guò)，我認(rèn)為這一點(diǎn)不足以怪罪（譴責(zé)）信陵君。（“論者” “以為”“罪”各1分，全句1分，共4分）
（2）這是毀壞魏國(guó)幾百年江山去為姻親殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王謝罪?。。ā笆恰薄毖场薄爸x”各1分，全句1分，共4分）
參考譯文：
評(píng)論歷史的人把竊取魏王的兵符作為信陵君的罪過(guò)，我認(rèn)為從這一點(diǎn)上譴責(zé)信陵君，理由還不夠充分。那強(qiáng)大的秦國(guó)暴虐急迫到了極點(diǎn)，現(xiàn)在出動(dòng)全部兵力攻打趙國(guó)，趙國(guó)必然要滅亡。趙國(guó)是魏國(guó)的屏障，趙國(guó)一旦滅亡，那么，魏國(guó)將緊跟在趙國(guó)后面滅亡；趙國(guó)、魏國(guó)，又是楚國(guó)、燕國(guó)、齊國(guó)等國(guó)的屏障，趙國(guó)、魏國(guó)一旦滅亡，楚國(guó)、燕國(guó)、齊國(guó)也會(huì)跟著而滅亡。天下的形勢(shì)沒(méi)有比這更危險(xiǎn)的了。所以，援救趙國(guó)，也就是援救魏國(guó)，援救一個(gè)國(guó)家，也就是援救六個(gè)國(guó)家。竊取魏國(guó)的兵符去解除魏國(guó)的禍患，借一國(guó)的軍隊(duì)分散六國(guó)的災(zāi)禍，這有什么不可以呢？
既然這樣，那么信陵君真的無(wú)罪嗎？我說(shuō)：“也不是這樣?！蔽宜肛?zé)的，是信陵君的內(nèi)心。
信陵君，不過(guò)是一名公子而已，魏國(guó)還有國(guó)王啊。趙國(guó)不向魏王求救，卻反復(fù)地向信陵君請(qǐng)求救援，這是趙國(guó)只知道有信陵君，不知道有魏王啊。平原君用婚姻關(guān)系刺激信陵君，而信陵君內(nèi)心也因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，想盡快救援趙國(guó)。這是信陵君只知道有婚姻關(guān)系，不知道有魏王啊。信陵君的竊取兵符，不是為了魏國(guó)啊，也不是為了六國(guó)啊，只是為了趙國(guó)啊。其實(shí)也不是為了趙國(guó)，不過(guò)為了一個(gè)平原君罷了。假如災(zāi)禍不發(fā)生在趙國(guó)，而在其他國(guó)家，那么，即使是撤除魏國(guó)的屏障，撤除六國(guó)的屏障，信陵君也不會(huì)去救援。又假如趙國(guó)沒(méi)有平原君，或平原君不是信陵君的姻親，即使趙國(guó)被滅亡，信陵君也一定不會(huì)去救援。這樣看來(lái)，趙王與趙國(guó)的重要，還抵不上一個(gè)公子平原君，而魏國(guó)賴以鞏固國(guó)家的軍隊(duì)，只用來(lái)供信陵君一個(gè)姻親使用。幸虧作戰(zhàn)勝利了，還可以過(guò)得去；如果不幸戰(zhàn)敗，被秦國(guó)俘虜，這是毀壞魏國(guó)幾百年江山去為姻親殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王謝罪??！
我認(rèn)為，信陵君如果為自己考慮，何如用趙、魏兩國(guó)唇齒相依的形勢(shì)懇切地勸說(shuō)魏王出兵，假如魏王不同意，就以自己想與秦軍作戰(zhàn)而死的念頭，死在魏王的面前，魏王一定會(huì)悔悟了；侯生給信陵君出謀竊取兵符，何如面見(jiàn)魏王，勸說(shuō)他援救趙國(guó)，魏王如果不答應(yīng)，就以他想為信陵君而死的念頭，死在魏王的面前，魏王一定會(huì)悔悟吧；如姬如有意要報(bào)答信陵君，何如趁魏王空閑的時(shí)候，白天黑夜地勸說(shuō)他援救趙國(guó)，魏王如果不答應(yīng)，就用自己想為信陵君而死的念頭，死在魏王的面前，魏王也一定會(huì)悔悟了。這樣做，信陵君既不有負(fù)于魏國(guó)，也不辜負(fù)趙國(guó)；侯生與如姬二人既不有負(fù)于魏王，也不辜負(fù)信陵君。為什么不在這方面想辦法呢？信陵君心目中只知道與他有著婚姻關(guān)系的趙國(guó)，而不知道有魏王。內(nèi)部有寵愛(ài)的如姬，外面有鄰國(guó)，卑賤的有看守夷門的人，他們只知道有信陵公子，不知道有魏王。這么一來(lái)，那么魏國(guó)只有一個(gè)孤立的魏王罷了。
三、古詩(shī)詞鑒賞(10 分)
10．（1）【答案】“潤(rùn)”浸潤(rùn)、滋潤(rùn)；（1分）“潤(rùn)”字不僅傳出那種浸透全身的生理上的舒適感、清涼感，（1分）而且傳達(dá)出久旱逢甘霖后心理上的熨貼感、喜悅感。（1分）
（2）【答案】①首聯(lián)通過(guò)描寫夜感霖雨突降帶來(lái)的涼爽，表現(xiàn)驚喜；②頷聯(lián)直接點(diǎn)“喜”，為溪流因這場(chǎng)雨而水足高興；③頸聯(lián)，詩(shī)人想像莊稼因這場(chǎng)雨而長(zhǎng)勢(shì)更好，覺(jué)得特別開(kāi)心，連雨打桐葉聲也變成了最美妙的音樂(lè)；④以“我”之欣舞襯托廣大農(nóng)民因這場(chǎng)甘霖及時(shí)來(lái)到而生的狂喜之情。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答全給5分）
（3）【答案】夜遭雨淋，詩(shī)人不因自己“房漏”、“床濕”而苦惱，反而驚喜于它對(duì)于莊稼對(duì)農(nóng)民的及時(shí)，（感情，1分）作為封建士大夫，這種關(guān)注民生，心系百姓的情懷無(wú)疑是高尚的、尤其難能可貴的。（思想評(píng)價(jià)，2分）
四、名句名篇默寫(8 分)
11. 若有作奸犯科及為忠善者 惟庚寅吾以降 靜影沉璧 黑云壓城城欲摧
水中藻荇交橫 鈿頭云篦擊節(jié)碎 托遺響于悲風(fēng) 博學(xué)而篤志
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20 分)
12.親情、憐憫、博愛(ài)、寬容(寬恕)
13.表現(xiàn)了人們亢奮情緒和內(nèi)心的憤怒仇恨之情；為下文警察的出場(chǎng)做鋪墊；與結(jié)尾處人們表現(xiàn)出的寬容善良形成反差，從而突出小說(shuō)弘揚(yáng)人道主義的主旨；一開(kāi)頭就將讀者置身于緊張的氛圍中，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。
14.仇恨群眾、冷漠固執(zhí)高傲；維護(hù)孩子的尊嚴(yán)、充滿父愛(ài)溫情；尚未泯滅人性，最終被感化。
15．從主題思想上看：孩子的出場(chǎng)有利于展現(xiàn)文章主題。孩子的出現(xiàn)促成仇恨雙方再次審視自己，改變了先前的態(tài)度，尤其是人們從起初的憤怒仇恨到最后的寬恕諒解，前后態(tài)度的反差突出了文章的主題：放棄殘酷仇恨，回歸友善純真。
從形象塑造上看：孩子的出場(chǎng)使得人物形象更加真實(shí)豐滿。原本冷漠高傲的警察，也有父愛(ài)溫情；原本充滿仇恨的人們，心底深處卻是善良仁愛(ài)的，人物形象本身看似矛盾卻是真實(shí)的再現(xiàn)。
從情節(jié)安排上看：孩子的出場(chǎng)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。孩子的出現(xiàn)打破了雙方的對(duì)立，使文章情節(jié)從起初的劍拔弩張逆轉(zhuǎn)為后來(lái)的充滿溫情，情節(jié)跌宕起伏，懸念迭出，吸引讀者。
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18 分)
16. “虛榮”的本質(zhì)是夸耀(好夸)，(1分)對(duì)妄人而言，是要否定的(批判的)；(1分)但在對(duì)需要造成一種大才或大德的名聲方面，在將帥與軍人方面，在冒著資財(cái)或身體之危險(xiǎn)的大事業(yè)方面，在學(xué)問(wèn)的名聲方面，是值得肯定的。(4分)
17．輕視虛榮的人忽視了虛榮在學(xué)問(wèn)的名聲方面的作用，結(jié)果自己也掉進(jìn)了虛榮的陷阱。(4分)暗諷了這些人沒(méi)有辯證地看待虛榮。(2分)
18．首先闡述虛榮心確是使一個(gè)人留名的一種助力；其次指出虛榮與出自天生的豪氣和見(jiàn)識(shí)的區(qū)別；再次闡述自謙也是虛榮，是一種炫耀之術(shù)；最后指出幾種人對(duì)自我炫耀的人的態(tài)度。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，四點(diǎn)6分)
附加題答案
20．而所謂欲為君子者／吾多見(jiàn)其初而已／要其終／能毋與世俯仰以別于小人者耳／復(fù)何議于彼哉？(4分)（而所謂欲為君子者，吾多見(jiàn)其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳。復(fù)何議于彼哉？）（每處1分，共4分；多畫一處線，倒扣1分，扣滿4分為止。）
21．王安石(1分)；古文運(yùn)動(dòng)（唐代古文運(yùn)動(dòng)）（1分）（古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。）
22．A（2分）（據(jù)文章可知，王叔文不在八司馬之列。）（二王八司馬事件，唐順宗時(shí)主張打擊宦官勢(shì)力、革新的官僚士大夫，以王叔文、王伓為首的永貞革新，或稱“二王八司馬”事件，是一次彗星般耀眼而短促的改革，由于兩位曠世文豪劉禹錫和柳宗元深深卷入，使這次改革更加令人矚目?！岸酢敝竿鮼嫂p王叔文?！鞍怂抉R”指韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫﹑柳宗元﹑劉禹錫﹑韓曄﹑凌準(zhǔn)﹑程異，他們?cè)诟母锸『?，貶韋執(zhí)誼為崖州司馬﹐韓泰為虔州司馬﹐陳諫為臺(tái)州司馬﹐柳宗元為永州司馬﹐劉禹錫為朗州司馬﹐韓曄為饒州司馬﹐凌準(zhǔn)為連州司馬﹐程異為郴州司馬，俱被貶為州司馬，故名。）
23．人即使身處逆境也要自強(qiáng)不息，要有始有終（堅(jiān)持不懈）。（2分，意思要全面，對(duì)即可。如談到對(duì)當(dāng)時(shí)那些有始無(wú)終、不能“毋與世俯仰以別于后世”的君子作了無(wú)情的嘲諷，給1分。）
參考譯文：以我看來(lái)，八司馬都是世界上非同尋常的人才，被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強(qiáng)來(lái)謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別，而他們的名字最終沒(méi)有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見(jiàn)到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流附和世俗來(lái)與那些小人有所分別嗎？對(duì)那八司馬又議論什么呢？
24.ＢＤ（Ｂ.Ｎ先生是《頭發(fā)的故事》中的人物；Ｄ.房主是秦仲義，王利發(fā)是掌柜）
25.（1）神話世界：大荒山無(wú)稽崖青埂峰下的頑石，由一僧一道攜入紅塵，在人間走了一遭，這中間頑石又曾經(jīng)到過(guò)太虛幻境，最后仍被送回青埂峰下，形成一個(gè)嚴(yán)密的、契合天地循環(huán)的圓形結(jié)構(gòu)；現(xiàn)實(shí)世界：以賈府為代表的四大家族由盛而衰的沒(méi)落過(guò)程；理想世界：以大觀園女兒國(guó)為舞臺(tái)，逐層展開(kāi)寶、黛、釵之間的愛(ài)情婚姻的產(chǎn)生、發(fā)展到悲劇的結(jié)局。（一點(diǎn)2分）
（2）他雖然受到人民的愛(ài)戴，卻并不相信人民，他的社會(huì)改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠(yuǎn)；（2分）他欲殺叔父，但遲疑不決，導(dǎo)致悲劇。（2分）（事例準(zhǔn)確即可）
26．【答案】運(yùn)用比喻手法，把傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系形象的比成漣漪；說(shuō)明圈子越近的關(guān)系越緊密，離圈子中心越遠(yuǎn)的關(guān)系越疏遠(yuǎn)。
27．【答案】斯隆領(lǐng)導(dǎo)通用公司注重與部下關(guān)系的平衡；舉例論證，正面證明“現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去圈子化，樹(shù)契約化”的觀點(diǎn)；增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
28．【答案】①沉淪于“圈子情節(jié)”，會(huì)導(dǎo)致群居終日、言不及義，使人淪入庸俗。
②圈子情節(jié)會(huì)影響現(xiàn)代社會(huì)的管理決策，會(huì)導(dǎo)致決策不客觀，甚至私相授受、產(chǎn)生腐敗。
③現(xiàn)代社會(huì)是“陌生人社會(huì)”，是契約社會(huì)、法治社會(huì)；圈子情節(jié)是鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)的遺跡，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
